圣秩
圣保禄对其门徒弟茂德说：「我提醒你把天主借我的覆手所赋予你的恩赐再炽热起来」(弟后1:6)，「谁若想望监督的职分，是渴望一件善事」(弟前3:1)。又对弟铎说：「我留你在克里特， 是要你整顿那些尚未完成的事，并照我所吩咐你的，在各城设立长老」(铎1:5)。领洗
- 为孩子选择一个圣名（圣人的名字）。这圣人将会成为孩子的典范和代祷者。
- 找一位代父母，至少是16岁以上，应是一个虔诚的天主教徒。代父母应可以同他们的代子女保持长远的关系。他/她应该是一个有祈祷的人，身体力行的基督徒好教友榜样。教区规定代父母性别，男性是代父，而女性则是代母。
- 填妥“领洗表格/ Borang Sakramen”（表格SJC.01E），此表格只有在说明会时获取。
- 父母及代父母必须在上午11点准时出席。
- 须呈出孩子复印之出生证和家庭手册记录。
- 已填妥的“领洗表格/ Borang Sakramen”（SJC.01E）[在解说前分发]确保细节正确，清楚填写。
- 这些文件将由本堂的工作人员在说明会上收集。
- 父母和代父母要准时，他们在上午11时前应该到场。
- 父母和代父母坐在一伙 。
- 家长应为准备领洗的孩子蜡烛。蜡烛应该是特殊的，反映的场合的严肃性。
- 准备一个“爱心奉献”为堂区作为感恩的洗礼的标志。
- 领洗证书连同家庭手册在洗礼后，立即进行分发。
坚振圣事
「当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神」(宗8:14-17)。
坚振圣事使圣洗的恩宠得以圆满。它是赋予圣神的圣事，使我们更深入地扎根於与天主的父子关系里，更坚固地成为基督的肢体，更牢固地与教会连系，更密切地与教会的使命相联合，帮助我们以言以行来见证基督徒的信仰。（天主教要理1315-1316）
感恩(圣体)圣事
耶稣说：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远……。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生……他住在我内，我也住在他内」(若6:51,54,56)。
感恩祭是教会生命的中心和高峰，因为在感恩祭中，基督把他的教会及所有的肢体联合於他在十字架上、一次而永远地、呈献给天父的赞颂和感恩之祭；基督藉此祭献，把救恩倾注给他的身体——教会。
感恩祭的庆典该常包含：宣读天主圣言；感谢天主父所赐的一切福分，尤其是赐给我们他的圣子；祝圣饼酒；并藉领受主的体血，而参与这礼仪宴会。这些要素共同组成一个整体的敬礼行动。
感恩祭纪念基督的逾越，即由基督的生活、死亡和复活所完成的救世工程，这救世工程透过礼仪行动得以临现。 基督——新约永恒的大司祭——亲自藉着司祭的职务，呈献感恩圣祭；而且也是那真实临现於饼酒形下的同一基督，作为感恩圣祭的祭品。
只有那些有效领受圣秩的司祭，才能主持感恩祭，祝圣饼酒成为主的体血。
麦面饼和葡萄酒是感恩(圣体)圣事的必要标记。司祭呼求圣神惠然降临饼酒之上，并恭诵祝圣的话，即耶稣在最後晚餐所说的：「这就是我的身体，将为你们而牺牲，……这一杯就是我的血……」
藉着祝圣，饼酒发生实体转变而成为基督的体血。生活的、光荣的基督，他的体血、连同他的灵魂和他的天主性，真正地、真实地、且实体地临现於祝圣过的饼酒的形下。(天主教要理1406-1413)
教会积极鼓励信友每次参与感恩祭时，都领圣体。教会规定信友每年至少领圣体一次。 既然基督临现於祭台上的圣事中，我们就该以朝拜之礼来尊崇他。「朝拜至圣圣事(圣体)，是对我们的主基督感恩的证明、爱情的标记、钦崇的本分」。
基督由於已经离世回归天父，就在感恩(圣体)圣事中赐给我们一项保证，保证将来与他共享光荣：参与圣祭使我们与他以心体心，使我们有力量跋涉今生的旅途，渴求永生，并使我们现在就与天上的教会，与童贞荣福玛利亚和全体圣人结合为一。(天主教要理1417-1419)
和好圣事
「在逾越节那天晚上，主耶稣显现给他的宗徒，并对他们说：『领受圣神罢！ 你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留』」(若20:22-23)。
在领洗後所犯的罪，是藉着称为悔改、告解、忏悔或和好的圣事，而获得赦免。
谁犯罪，就是有损天主的荣耀及慈爱，也有损自己被召成为天主子女的尊严，以及教会灵性的福祉，每位基督徒都应是教会的活石。
以信德的眼光看，没有比罪更严重的恶事，也没有甚麽能比罪给罪人自己、教会和全世界带来更坏的後果。
人在犯罪失去与天主的共融後，再与他恢复共融，此种行动源於富於慈悲的天主的恩宠，他关心人类的得救。人应为自己和他人祈求这分珍贵的恩赐。
回头归向天主的行动，称为皈依和忏悔，包含对所犯的罪过感到痛心和厌恶，并决意定改，将来不再犯罪。因此，悔改涉及人的过去和未来；此悔改因仰望天主的仁慈而强化。 忏悔圣事由忏悔者的三个行动以及司铎的赦罪所构成。忏悔者的三个行动是痛悔、告明或向司铎明认罪过、立志作补赎并付诸实行。 忏悔(也称痛悔)应发自信仰的动机。如果这忏悔是源於爱天主之情，我们称之为「完美」的痛悔(上等痛悔)；但若是建基於其他动机之上，则称之为「不完美」的痛悔(下等痛悔)。 谁若愿意与天主及教会和好，就应在仔细省察自己的良心後，向司铎告明所有记得而又未曾告明的重罪。虽然小罪不需告明，但教会仍非常鼓励告明小罪。 听告解者建议忏悔者作某些「补赎」或「忏悔」的行动，为弥补由罪过所造成的伤害，并恢复相称於基督门徒身分的生活习惯。 只有从教会掌权者获得赦罪权的司铎，才能因基督之名赦罪。 忏悔圣事的属灵效果包括：
- 罪人与天主和好，并藉此重获恩宠；
- 与教会和好；
- 赦免因死罪所带来的永罚；
- 至少赦免罪过带来的部分暂罚；
- 良心的平安和宁静以及灵性的安慰；
- 增加神力，以面对基督徒的挑战。
为与天主及教会和好，个别而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯一、通常的方式。 藉着大赦，信徒能为自己和炼狱的灵魂获得因罪过所带来的暂罚的赦免。. (天主教要理 1485-1498)